天宫山游记

话说张君宝逃出少林寺，与郭襄分别后，挑着一对大铁桶按照郭襄的指引一路徐行，前往襄阳投靠郭靖夫妇。一个瘦骨嶙峋的少年被逐出师门，黯然南下，沿途未免凄惶迷茫，前途未卜。

行了半月，已到湖北境内，离襄阳不远。这一日张君宝在路边歇息，忽见一男一女两个乡民走过，两人情态亲密，显是一对夫妻。那妇人不住地唠唠叨叨，责备丈夫。那男人低下了头，只不作声。

只听那妇人说道：你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姊姊和姊夫，没来由地自讨羞辱。咱俩又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥？那妇人又道：常言说得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？

张君宝心头一震：我也是一个堂堂男子汉，有手有脚有力气，为什么要投奔别人，仰他人鼻息呢？

于是他折身而返，上了武当山，结草为庐，穷毕生之力，修炼武功，终成一代宗师，开创了足以和少林武学比肩的武当派，张三丰之名由此名垂青史。

有意思的是郭襄在情场失意后，也走了张君宝的路，单剑匹马上了峨眉山，开创了峨眉派。

徜徉在天宫山的殿宇之间，心头萦绕不去的，就是当年张君宝的那一次折返。

人生往往如此，一念之间，天地迥异，一个回头，花开荼蘼。

我很想知道，当年是谁盖起了天宫山的第一间庵庙？他又是因为什么，来到尚属蛮夷之地的闽西，在这海拔一千多米的荒山野岭，餐风露宿，茹冰饮雪，念经诵佛，暮鼓晨钟，和猕猴木鱼为伍，与清风孤月为伴。是浪子回头吗？还是看破红尘？是情场落败吗？还是如顺治一样，厌尽繁华而甘愿遁入空门？

或者，都不是，只是如玄奘那般，历尽千难万险，只为了弘扬佛法，开民之愚。我想，在我们这片国土上，大多数的佛门圣地，都是由此缘起的。因为，不管在哪个年代，总有一些内心的修行远超普通民众的先行者，以天下百姓福祉为念。他们或舍生忘死，为拯救苍生赴汤蹈火，抛颅洒血；或披荆斩棘，修路架桥，甘为人梯；或呕心沥血，传道释义，教化民众。

天宫山古刹始建于唐初，最早时只是一间小小的观音庵，迄今已近一千四百年历史，期间历经损毁萧条，尤以文革为甚。

清朝中叶，南海普陀山的法师到此住持，将"观音庵"改为"圆通禅寺"，并沿用至今。一九四九年后，圆通禅寺住持普光法师，集资修建了大悲殿和慈云楼，使圆通寺初具规模。

上世纪八十年代后，光胜法师入主该寺，他多方奔走，集资筹措，经过十七年的奔波募资，终于建成牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、藏经阁、方丈室、禅堂、五百罗汉堂、大悲殿、齐堂、僧寮、玉佛殿、客房、地藏殿、海会塔、居士楼等配套设施，总建筑面积一万五千平方米。

另外新建一条全长850米，使整个寺院四外相通的"日月回廊"。这是圆通禅寺的一个特色，这种建筑为省内外寺院所罕见。与此同时，全寺各个殿堂装塑了精美的佛像，购置了各种法器。

如今，圆通禅寺已成为一座布局整齐，设施完备，面貌一新，规模宏大的佛教寺院，是闽西地区最大的佛教圣地。

我们在游览古老的大型建筑时，总是由衷地赞叹当年建设者们的毅力与艰辛。在还没有工程机械和电力的年代，每一块石板，每一根木头，都要用人工肩挑手提。尤其是这种建造在山顶上的建筑物，当年他们是怎么把这么多物品运送上山，让今天的我们惊诧莫名。

我的脑海里，不断地浮现出这样的场景：炙热的太阳底下，一群赤膊的汉子，扛着一根一根硕大的木头，或者重达几百上千斤的石块，又或者沉重的香炉器皿，喊着“嘿呦嘿呦”整齐划一的号子，挥汗如雨，在陡峭的山路上，高一脚浅一脚的往上走，走松了鞋带，走破了鞋底，从日出走到日落，从暖春走到寒冬，从少年走到了白头，走过了千年百年，走过了唐宋元明清。

与其他建筑不同的是，寺院的建筑，从资金、物品到人力，很多都是信徒们自发无偿捐献的。这种风气，即使在功利化的今天，也依然如此。就像我们老家的云龙山寺，上世纪八十年代重建时，乡民们欢天喜地，出钱出力出用具，转眼之间就建起一座全新的庵庙。

每一座庙宇里面，都能看到密密麻麻写满捐助人姓名的功德墙、功德碑，人们用自己的善心，集水成河，垒石成山，可见信仰的力量，无穷无尽。

圆通禅寺的第一任主人，可曾想到，他当年的一个念想，竟然让这座荒凉的大山闻名遐迩，拜者如云，那一炷香火，照亮千年，绵延至今。

从雁石的山门到天宫山山腰，九曲十八弯的山路，足有几十里，我们去的那一天是元宵的头一日，天气甚好。饶是如此，半程过后，云雾渐浓，能见度极低，风吹云动，气温骤降，寒意陡增。沿路的车，几乎可以用川流不息来形容。这条路直通天宫山，中途没有岔路，也就是说，所有车辆，都只有一个目的地。

到了，到了，哎呦先别高兴，不过是到了停车场而已。早到的游客们早已把几个硕大的停车场占领。很难想象，在这大山深处，想找一个停车位，竟然比闹市中心更不容易。

山顶，可望，难及。两条路摆在面前：坐缆车，或者翻越灵鹫岭。

好熟悉的名字，是哪儿呢？哦，是灵鹫宫，那儿的主人叫天山童姥，就是那个能返老还童的不老少女。

那么问题来了，这天山缥缈峰的灵鹫宫和新罗天宫山的灵鹫岭，有什么联系？

灵鹫岭，在天宫山主峰南侧，蜿蜒盘旋24个弯，铺设两千多个台阶将香客引到山门。此处海拔已甚高，常年云蒸雾绕。“之”字形石阶古道如盘龙，似飘带，在云雾中时隐时现，人行其中，如腾云驾雾，飘然若仙，似要凌空而去，出凡尘喧嚣之外，入虚无缥缈之间。由于气温尚低，呼吸之间，竟如吞云吐雾。久困尘世，突然间置身云端，说不出的舒畅淋漓。

山势陡峭，虽是短短的两公里，却也甚是难攀。沿路修建了几座凉亭，供游客歇息。其中更有一处涌泉，清凉甘美，我们把随身带的矿泉水倒了，接了泉水继续前行。

其实啊，光是这2392个石阶，就不知道耗费了前人多少劳力，隐约之间，汉子们的号子声又在耳边响起。

攀上灵鹫岭，圆通禅寺就出现在面前，转眼间，柳暗花明。天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏王殿、观慧楼、佛堂、圆梦精舍、罗汉堂、放生池等诸多建筑沿着山势依次展开，层层叠叠，雕梁画栋，金碧辉煌，庄严肃穆，别具一格，梵音缭绕，熏香氤氲。

山光朝暮变，人事古今移。唯有好生德，恩波尚满池。沿着回廊转到后山，就是放生池。放过一条小生命，就是积一分慈善心，万物皆有灵性，哪怕微小如蝼蚁草芥，也当珍惜。

再往前走，美轮美奂的万佛塔跃入眼帘。一桥飞渡，带你跨过山谷。置身塔下，仰头而望，目眩神迷。方才跪在佛前，我在心里祈求菩萨救苦救难，雨露均匀。而当我站在高塔之下时，更多的是检讨自己。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

佛家视万物皆空的境界，我们大多数普通人是很难做到的。或许，我们能在佛教中悟到一个“善”字，就已受益无穷。在人生的路上，朝着和“恶”相反的方向，能跑多远跑多远。在积极向前努力的过程中，尽己所能，扶危济困，心怜苍生，穷则独善其身，达则兼济天下。

杜甫说：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山；

范仲淹说：处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民；

鲁迅说：无穷的地方，无穷的人群，都和我有关......

换句话说，这世间的一切苦难，我们都感同身受，切莫高高挂起。

这就游览完了吗？不是的，不是的，真正的风景，还在主峰呢！

天宫山主峰位于万佛塔右侧，此峰形状极肖一尊弥勒佛，时令更迭，幻化异彩，在云蒸霞蔚中忽现忽隐，令人称奇，故又名“弥勒峰”。

光胜法师入主圆通禅寺后，率众僧不畏艰苦，多方筹资，耗时六年，在十方檀信的大力支持下，于极顶处建起一座方圆几十丈、高达16.08米的弥勒大佛。佛像栩栩如生，巍然屹立，相好庄严，慈颜常笑。启功、赵朴初等名家欣然题字。这也是中国南方最大的露天弥勒佛像，晴好之时，数十里外，犹可见其迹。

倚栏而望，极目云天，千山环伺，远黛朦胧，巍巍近岭、点点村舍，一览无遗。弥勒在上，佛光普照，沐浴众生；群峰在下，天风浩荡，洗我凡心。

佛是什么？佛是如来，佛是弥勒，佛是观音，佛是堂前父母。

佛在哪里？佛在西天，佛在南海，佛在庵堂，佛在我们自己的心里。

心若澄明，千江有水千江月；

心若辽阔，万里无云万里天。

天，蓝得出奇，这一刻，阳光离我最近，这一刻，我离佛最近。

遥观沧海我为天，无限风光在险峰。云海和日出，是天宫山的又一壮丽景观。也是旅游达人和摄影爱好者的心仪之地。

清晨，白云从山谷中越岫而出，或散或簇，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。奔泻的银海，仿佛远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，波澜壮阔，妙趣横生。

散落的群峰像一片片孤帆，在云涛怒海中若隐若现。慈祥的弥勒，端坐云中，低眉俯首，对眼前的风景视若不见，因为他的心中，只有受苦的众生。

风雷激荡，飞云如瀑，惊醒了昨晚沉醉的太阳。它懒洋洋地爬起床，一张通红的脸吓跑了星星逐退了月亮。日出山巅，顷刻间，霞光万斛，朝阳喷彩，千里熔金，瑰丽惊艳。

海子说，你来人间一趟，你要看看太阳。

初起的红日，像一个蓬勃的少年，万物在它的光芒里欢呼雀跃，欣欣向荣。

不觉间日已西斜。年少时跟着父亲上山，他总是嘱咐我高山不能望日落，意思是说，身处高处之时，不要被挂在天上的太阳骗了眼睛，以为时辰还早。记得早早下山啊，才不至于天黑下来迷失回家的路径。

下山坐缆车吧？好。

带着体验一番惊心动魄的期待钻进了缆车，在云雾里穿行，却完全没料到，一绳直下，如履平地，看似危险的缆车平稳得让我们大跌眼镜，就算手里捧一杯水，也不见得会洒出一滴。

归去吧。归去，把佛放在心里。放下贪和嗔，放下求和欲，这世间一切名和利痴和怨悲和喜，都不过是因缘聚会，过眼烟云。