禅源通讯

黄连忠：近日再读《憨山老人梦游集》，发现憨山早已勘破六祖惠能在《坛经》中讲的定慧法门，就是奢摩他（止）、毘婆舍那（观）、优毕叉（定慧等持），这也是憨山点出《永嘉集》融和了天台与禅宗的心法，定慧法门是禅宗正脉。憨山点出：「《永嘉集》一书，实是《坛经》注脚。」这句话真是石破天惊的通透之语，若果真如此，《永嘉集》中的奢摩他与毘婆舍那颂，即是明指《坛经》的定慧法门，此为佛陀心法直传，等持即是千古解脱之关键也！我浸淫《坛经》三十余年，2019年写出《菩提达摩壁观禅法考究及至六祖惠能核心禅观之变迁》，可惜没引到憨山及《永嘉集》的论点，如今再读《梦游集》，发现憨山真是明白人，太厉害，遥伸顶礼赞叹，祖师一句太通透！

诗呆子：憨山融贯流转儒释道，乃真大师（德），如老师所言，他是六祖禅宗心法个中之“明白人”。可贺！禅源还原老师虽不是第一个，却开启止—观—定—慧活泼泼解域，让这个新提法嘎嘎然而超解释性。一般的学者寻求文献支撑而已，而老师却能自我修持，亦参亦悟，更具直觉力穿透。可喜！进而我还想提出：悟而不悟是一个大胆的破译？也就是说，悟了不必言说；言说也未必不悟。悖论彰显破译实践的不得已。禅源归之于佛陀心法。破译让缄默充满。从迦叶拈花，到达摩面壁；奢摩他—止，毘婆舍那—观，再到惠能顿悟—“定慧等”。禅源还原实属跨文化，中西涵化，一气呵成，直接而卓然。所谓半生心血，一朝完成，尤其浓缩乃敦煌三本​六祖坛经校释；达摩​壁观留影，只是定于想象。因为奢摩他与毘婆舍那，便是佛陀发明的禅宗法门。由中土观之，从初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，到六祖惠能，一脉相承，心法直传，还亏老师半生心血浇灌，或使中土称得上“经”的敦煌古本释出悖论式—优毕叉—定慧等真理破译路径。